Die fünf Kleśas – wenn unser Geist die Wirklichkeit verzerrt
Warum reagieren wir manchmal so stark auf bestimmte Situationen? Warum halten wir an Dingen fest, die uns nicht guttun? Und weshalb fällt es uns so schwer, manche Erfahrungen loszulassen? Die Yogaphilosophie bietet mit den fünf Kleśas einen faszinierenden Zugang zu diesen Fragen.
Was sind die Kleśas?
Im Yoga-Sūtra beschreibt Patañjali fünf grundlegende Ursachen menschlichen Leidens. Er nennt sie Kleśas.
Das Wort kann mit leidverursachenden Kräften oder inneren Bedrängnissen übersetzt werden.
Die Kleśas beeinflussen, wie wir wahrnehmen, urteilen und handeln.
Sie können unsere Sicht auf die Welt einengen und dazu beitragen, dass wir immer wieder in ähnliche Reaktionsmuster geraten.
Oft bemerken wir diese Vorgänge zunächst gar nicht.
Wir erleben unsere Gedanken und Gefühle als unmittelbare Wirklichkeit, obwohl sie bereits von Erfahrungen, Erwartungen und Gewohnheiten geprägt sind.
Die fünf Kleśas im Yoga-Sūtra
Yoga-Sūtra II.3
avidyāsmitā-rāga- dveṣābhiniveśāḥ kleśāḥ
Unwissenheit, Ich-Identifikation, Anhaftung, Abneigung und das Festhalten am Leben sind die fünf Kleśas.
Patañjali beschreibt Avidyā als den Nährboden, aus dem die anderen Kleśas hervorgehen (Yoga-Sūtra II.4).
Avidyā bedeutet dabei nicht einfach, dass uns Informationen fehlen.
Gemeint ist eine grundlegende Verwechslung: Wir halten Vergängliches für beständig und verwechseln unser gewohntes Ich-Bild mit unserem eigentlichen Wesen.
Die fünf Kleśas im Alltag erkennen
1. Avidyā – Unwissenheit
Avidyā bezeichnet ein grundlegendes Nicht-Erkennen der Wirklichkeit.
Wir nehmen Dinge nicht so wahr, wie sie sind, sondern verwechseln unsere Vorstellungen mit der Wirklichkeit.
Avidyā bildet die Grundlage der anderen vier Kleśas.
2. Asmitā – Ich-Identifikation
Wir identifizieren uns mit unseren Rollen, Meinungen, Fähigkeiten und Vorstellungen von uns selbst.
Wenn dieses Selbstbild infrage gestellt wird, können wir uns schnell angegriffen oder bedroht fühlen.
Asmitā lädt uns zur Frage ein: Wer bin ich jenseits meiner gewohnten Rollen?
3. Rāga – Anhaftung
Angenehme Erfahrungen möchten wir wiederholen oder festhalten.
Das ist zunächst menschlich.
Doch wenn unser Wohlbefinden davon abhängig wird, dass bestimmte Wünsche unbedingt erfüllt werden, kann daraus Leiden entstehen.
Rāga beschreibt diese Anhaftung an das Angenehme.
4. Dveṣa – Abneigung
Unangenehme Erfahrungen möchten wir möglichst vermeiden.
Wir wehren uns gegen Situationen, Gefühle oder Menschen, die wir mit Schmerz verbinden.
Dveṣa beschreibt die daraus entstehende Abneigung.
Manchmal verhindert diese Abwehr, dass wir einer Erfahrung offen begegnen können.
5. Abhiniveśa – Festhalten am Leben
Abhiniveśa wird häufig mit Lebensangst, Todesfurcht oder dem instinktiven Festhalten am Leben übersetzt.
Im Alltag können wir darüber hinaus beobachten, wie schwer es uns manchmal fällt, Veränderungen und Unsicherheit anzunehmen.
Wir möchten Sicherheit und Beständigkeit, obwohl Veränderung ein wesentlicher Teil des Lebens ist.
Wie entstehen belastende Muster?
Die Kleśas beeinflussen nicht nur einzelne Gedanken.
Sie können unsere Gewohnheiten und Reaktionen über lange Zeit mitprägen.
Vielleicht reagieren wir immer wieder mit Ärger, wenn wir uns kritisiert fühlen.
Vielleicht suchen wir ständig nach Bestätigung oder vermeiden Situationen, in denen wir uns unsicher fühlen.
Solche Muster können mit der Zeit zu einer Belastung werden.
Yoga lädt uns ein, sie wahrzunehmen, bevor wir ihnen automatisch folgen.
Yoga – lernen, wieder klarer zu sehen
Das Yoga-Sūtra zeigt verschiedene Wege auf, wie wir unseren Geist besser kennenlernen können.
Durch regelmäßige Praxis, Selbstreflexion, Meditation und die Entwicklung von Unterscheidungsfähigkeit können wir allmählich erkennen, was unsere Wahrnehmung trübt.
Dabei geht es nicht darum, Gedanken und Gefühle zu unterdrücken.
Vielmehr lernen wir, ihnen mit etwas mehr Abstand und Klarheit zu begegnen.
Vielleicht entdecken wir dadurch eine Offenheit, die uns im Alltag oft verloren geht.
Wir können Situationen neu betrachten, vertraute Reaktionen hinterfragen und wieder neugieriger auf das Leben werden.
Kriyā-Yoga – ein Weg zur Abschwächung der Kleśas
In Yoga-Sūtra II.1 beschreibt Patañjali den Kriyā-Yoga durch drei Qualitäten:
Tapas – eine beständige, engagierte Praxis.
Svādhyāya – Selbststudium und die Beschäftigung mit den Lehren.
Īśvara-Praṇidhāna – Hingabe an Īśvara.
Im darauffolgenden Sūtra II.2 nennt Patañjali ausdrücklich die Abschwächung der Kleśas als eines der Ziele dieses Übungswegs.
Wir müssen unsere Gewohnheiten also nicht gewaltsam bekämpfen.
Durch eine aufmerksame, kontinuierliche Praxis können wir lernen, sie besser zu verstehen und ihre Wirkung allmählich zu verringern.
Eine Frage für deine Praxis
Vielleicht möchtest du dir nach deiner nächsten Yogapraxis einen Moment Zeit nehmen.
Erinnere dich an eine Situation, in der du besonders stark reagiert hast.
War da ein Wunsch, der unbedingt erfüllt werden sollte?
Eine Erfahrung, die du vermeiden wolltest?
Ein Selbstbild, das du verteidigen musstest?
Oder die Angst, etwas Vertrautes zu verlieren?
Schon diese kleine Veränderung unserer inneren Haltung kann ein wichtiger Schritt sein.
Meditation und Selbsterkenntnis
Meditation bietet uns die Möglichkeit, unsere Gedanken und Reaktionen genauer wahrzunehmen.
Sie kann uns helfen, einen bewussteren Umgang mit innerer Unruhe und Stress zu entwickeln.
Mehr dazu findest du in meinem Beitrag Meditation und Stress .
Yogaphilosophie verstehen und im Alltag erfahren
Die Auseinandersetzung mit den Kleśas ist ein wesentlicher Teil des Studiums des Yoga-Sūtra.
In meinen Kursen und in der Yogalehrerausbildung verbinden wir das Studium klassischer Texte mit Āsana, Prāṇāyāma, Meditation und persönlicher Reflexion.
Weitere Gedanken zu Yogapraxis und Yogaphilosophie teile ich in meinem Newsletter .
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