Abhyāsa und Vairāgya – die Kunst des Übens und Loslassens
Abhyāsa und Vairāgya bilden das Herzstück eines achtsamen Übungsweges: die Bereitschaft, dranzubleiben, und zugleich die innere Freiheit, nicht an Ergebnissen festhalten zu müssen.
Zwei Qualitäten, die zusammengehören
Im Yoga-Sūtra I.12 beschreibt Patañjali zwei grundlegende Wege, um die Bewegungen des Geistes zur Ruhe kommen zu lassen: Abhyāsa und Vairāgya.
abhyāsa-vairāgyābhyāṃ tan-nirodhaḥ
Durch beständige Übung und Nicht-Anhaftung kommen diese Bewegungen zur Ruhe.
Yoga-Sūtra I.12 · sinngemäße Übersetzung
Beide gehören zusammen. Ohne Abhyāsa fehlt uns die Beständigkeit. Ohne Vairāgya kann aus unserem Bemühen leicht Ehrgeiz, Druck oder Festhalten werden.
Yoga lädt uns ein, mit ganzer Aufmerksamkeit zu üben und gleichzeitig offen zu bleiben für das, was sich tatsächlich zeigt.
Abhyāsa – die Kraft, dranzubleiben
Die Anstrengung, bei der Praxis dranzubleiben, nennt man Abhyāsa. Eine kontinuierliche Praxis braucht Disziplin, aber nicht als Zwang. Sie ist vielmehr eine innere Entscheidung, sich immer wieder auszurichten.
Abhyāsa bedeutet, den Faden nicht zu verlieren: auch dann nicht, wenn die Praxis unspektakulär ist, wenn Widerstand auftaucht oder wenn wir uns nicht besonders inspiriert fühlen.
Gerade darin kann Vertrauen wachsen. Wir erfahren, dass es nicht auf einzelne außergewöhnliche Momente ankommt, sondern auf unsere Bereitschaft, immer wieder zurückzukehren.
Im Yoga-Sūtra I.13 beschreibt Patañjali Abhyāsa als das Bemühen, in einem Zustand innerer Sammlung und Stabilität zu verweilen.
Vairāgya – üben, ohne festzuhalten
Gemeinsam mit der Beständigkeit brauchen wir die Fähigkeit, uns nicht an Ergebnisse oder Vorstellungen zu klammern. Diese Qualität wird Vairāgya genannt.
Vairāgya bedeutet nicht Gleichgültigkeit. Es bedeutet, nicht an Vorstellungen zu kleben: wie die Praxis sein sollte, was sie bewirken muss oder welches Bild von uns selbst wir dadurch bestätigen wollen.
Wir können mit Hingabe üben, ohne ständig nach einer bestimmten Erfahrung zu suchen. Vielleicht entsteht Ruhe. Vielleicht erleben wir Unruhe. Beides kann Teil unserer Praxis sein.
Im Yoga-Sūtra I.15 beschreibt Patañjali Vairāgya als Freiheit vom Verlangen nach den Dingen, die wir erfahren haben oder von denen wir gehört haben.
Es geht also um eine tiefere innere Haltung, die weit über unsere Erwartungen an eine Yogastunde hinausreicht.
Freude an der Praxis finden
Wenn wir im eigenen Fluss bleiben, spüren wir, was wirklich da ist, und können die Erfahrung genießen. Manchmal entsteht daraus eine Freude, die still und kraftvoll ist.
Wie im Yoga-Sūtra I.14 beschrieben, wird die Praxis tragfähig, wenn sie über lange Zeit, ohne Unterbrechung und mit aufrichtiger Hingabe geübt wird.
Diese Beständigkeit muss uns weder stolz auf unsere Leistungen machen noch von anderen Menschen entfernen. Sie kann uns vielmehr geduldiger und freundlicher werden lassen – auch im Umgang mit uns selbst.
Vielleicht ist genau das eine der schönsten Herausforderungen im Yoga: engagiert zu bleiben und zugleich eine gewisse Leichtigkeit zu bewahren.
Citta – der innere Raum des Erlebens
Im Zentrum des klassischen Yoga steht das Citta. Der Begriff bezeichnet vereinfacht den Geist beziehungsweise das innere Wahrnehmungs- und Verarbeitungsfeld, in dem Gedanken, Erinnerungen, Vorstellungen und Gefühle erscheinen.
Citta ist dabei nicht mit einem unveränderlichen Selbst gleichzusetzen. Es gehört zur wandelbaren Seite unserer Erfahrung.
Yoga, so beschreibt es Patañjali im zweiten Vers des Yoga-Sūtra, ist das Zur-Ruhe-Kommen der Bewegungen dieses Citta.
yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ
Yoga ist das Zur-Ruhe-Kommen der Bewegungen des Geistes.
Yoga-Sūtra I.2 · sinngemäße Übersetzung
Doch es geht nicht einfach darum, das Denken gewaltsam abzustellen. Vielmehr lernen wir, die Bewegungen des Geistes wahrzunehmen, ohne uns vollständig mit ihnen zu identifizieren.
Gedanken kommen, Gefühle entstehen, Erinnerungen tauchen auf. Wir müssen nicht jeder Bewegung folgen und uns nicht in jeder Reaktion verlieren.
Üben und Loslassen
Abhyāsa bringt Beständigkeit in unser Üben, sodass sich das Citta allmählich beruhigen kann – wie ein aufgewühlter See, dessen Wasser langsam klar wird.
Vairāgya gibt uns den Raum, Dinge ziehen zu lassen: Bewertungen, Reaktionen und vertraute Vorstellungen davon, wie etwas sein müsste.
Mit der Zeit können wir einen kleinen Abstand zwischen unserem Erleben und unserer Identifikation damit wahrnehmen.
Manchmal tritt ein ruhiges, weites Spüren hervor – manchmal zart, manchmal kraftvoll. Es sind Augenblicke, in denen wir weniger mit uns selbst beschäftigt sind und uns dem Leben offener zuwenden können.
Abhyāsa und Vairāgya im Alltag
Diese beiden Qualitäten gehören nicht ausschließlich auf die Yogamatte. Sie können auch unsere Beziehungen, unsere Arbeit und unseren Umgang mit Herausforderungen begleiten.
Abhyāsa bedeutet dann, bei dem zu bleiben, was uns wichtig ist – auch wenn es manchmal Geduld erfordert.
Vairāgya bedeutet, uns nicht vollständig von Erwartungen bestimmen zu lassen und dort loszulassen, wo Festhalten uns unnötig beschwert.
Diese innere Freiheit ist kein Ziel in der Ferne. Sie ist ein Prozess, erfahrbar im Alltag, auf der Matte und im Kontakt mit anderen.
Eine verwandte Haltung beschreibt das yogaphilosophische Prinzip Aparigraha. In meinem Beitrag Aparigraha – Die Kunst des Loslassens gehe ich ausführlicher darauf ein.
Fragen für deine eigene Praxis
- Was hilft mir, regelmäßig zu üben, auch wenn die Motivation einmal fehlt?
- Wo wird aus meiner Disziplin unnötiger Druck?
- Welche Erwartungen an mich selbst könnte ich etwas lockern?
- Wie fühlt es sich an, engagiert zu bleiben, ohne das Ergebnis kontrollieren zu wollen?
- Wo könnte ich im Alltag Abhyāsa und Vairāgya miteinander verbinden?
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